正确理解请阿訇念经的意义
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念经，即指穆斯林家庭举办的宗教活动，有些地方叫过“乜贴”、干“尔麦力”。一般多为亡人举意，也有举意知感真主、祈求平安，不一而足。
念经，在我国大部分地区几乎成为一种约定俗成的形式，虽大小规模不同，但程序基本一致，即：本家操办宴席，请阿訇诵经，招集亲朋聚在一起为亡人祈祷，最后聚餐。有的家庭为了设宴和施散还要宰牛宰羊，请几座清真寺的阿訇、亲朋好友参加，甚至一连几天热闹非凡。
念经的意义和游坟的意义基本相同，它表达了家属通过施舍、诵经、待客等善行而博取真主喜悦，进而祈求真主恕饶亡人，慈悯活人的善良愿望与美好企盼，通过念经可以把阿訇请到家中给平日难得一见的亲戚朋友们“讲经”。这是阿訇恪尽职守和宣传教门的最好时机。借此，阿訇可以讲解伊斯兰教的信仰、功修和教义知识，并对当地穆斯林违背伊斯兰教义之事给予批评和指正，从而达到定期记念真主，教育活人，益济亡人和宣传教门的目的，这样的念经应该说是难能可贵的。
然而，有些穆斯林把念经当成一种风俗习惯，一味地热衷于宰牛宰羊大办宴席，招来亲朋或在家中或在饭店美餐一顿，却对阿訇诵经漫不经心，使原本已微弱的诵经声淹没在一片喧嚣和嘈杂声中。其实，伊斯兰教的念经绝不同于其他宗教的“超度亡灵”；“经”实际上是念给活人听的，是向活人宣读真主的命令和启示；亡人所能得到的只是诵经的回赐和活人接受教育后所行善功的回赐；一旦念经背离了“念经”原有的本质，甚至沾染和掺杂了非穆斯林的思想与陋俗，那么，这种只图虚荣，浮于形式，甚至不乏有人大净不做，“杜阿宜”不接，只不过聚餐一顿的悼念活动，实际上，已失去了教门内涵，演变为市井俗事，既浪费了时间、精力、财力，也不合乎伊斯兰教义，难以起到搭救亡人的目的；尤其是个别家庭，在阿訇走后居然摆上酒宴，这种所谓的为亡人祈求恕饶的“念经”善功，因之而即刻发生质的改变，沦为伊斯兰教严厉禁戒的罪孽行径，只会给人和已故的亲人增添新的罪责与惩罚。
有鉴于此，在念经活动中需注意如下事项：
１、要举意正确。即无论诵经、祈祷，还是出散“乜贴”，施济物品都要举意虔诚，替亡人行善。并祈求真主把我们诵经、祈祷和施舍的“赛哇卜”（回赐）转赐给亡人。同时出散者、接收者都不能附加任何条件，这样亡人才会因为我们活人替他做的善功而受到益济，蒙主垂恩。
２、要摒除迷信思想 即人一旦归真后，再也无求于今世上的一切物质所需。后辈子嗣所施舍的钱财、衣物、食品等，只能说是把我们做这些善事而蒙主赏赐的报酬转赐给亡人，即回赐归于亡人，而绝非亡人在后世享用。搭救亡人和亡人受益均指如此。常见一些无知之人在替亡人施舍时，仿佛为活人筹备一般，在选择受施对象时，一定要性别、年龄与死者相仿，甚至衣物要与之合体，食物要亡者生前爱吃……这哪里是在替亡人施舍、念经；简直就成了模仿教外人的祭祀、上供，这是万万使不得的！
３、念经没必要非得宰牲 。尤其不要举意给哪个人宰牲，宰牲一定要举意虔诚为主，替亡人施散，求主回赐和恕饶。穆圣说：“真主谴责为真主以外宰牲的人。”此外，游坟与念经活动中的下跪与点香，是为了尊重《古兰经》和净化空气，别无其它任何诚信。
４、不要给油香披上神秘色彩。 油香是穆斯林民族的特色传统食品，就其实质而言，同馒头、面包并无本质区别。因此，不要把油香炸得好坏同亡人“灵魂”的喜怒联系到一起，这是迷信。
５、不要刻意追求阿訇多念。因为虔诚敬意才是关键。真主在《古兰经》中告诫我们说：“当别人诵读《古兰经》的时候，你们当侧耳细听，严守缄默，以便你们蒙受真主的怜悯。”（７：２０４）此外，要尽量多给阿訇留出“讲”的时间，以便家人和亲友借此难得之机受到教门熏陶。
６、不要追求奢侈、讲排场、比阔气。要根据自己的经济状况量力而行，包括给阿訇的“乜贴”亦是如此，要举意馈赠或施济。不要认为“乜贴”是给阿訇念经的“代价”。
7、身在他乡时的纪念方法。自己会念古兰经的话自己念，念完之后为父母、亲友和穆斯林大众做好杜啊（祈祷），自己不会念的话可到就近的清真寺向阿訇说明心意，然后在阿訇的主持下在大殿里进行祈祷，遥寄怀念之情。
综上所述，每个活着的人都莫要抱有侥幸心理，因为真正决定后世归宿的只能是自己生前的善恶行为，指望别人的搭救也只能是指望，关键还是要自己救自己。《古兰经》说：“你们当防备将来有这样的一日：任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的说情，都不蒙接受，任何人的赎金，都不蒙采纳，他们也不获援助。”（２：４８）又说：“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。”（３：９１）
游坟与“念经”是纪念亡人的方法，而这种方法本身就是一种善行，而善行又具有双重意义和非常宽广的范围，比如，扶危济困、赞助学堂、宣扬教门。其实，封斋、朝觐、礼拜等社会与教门功修，家属都可以举意把回赐归于亡人。尤其是拜功，每番拜末都有为父母、亲友和穆斯林大众求恕饶的“杜阿宜”。所以，后辈坚持礼拜、封斋和遵行教门即是对亡人的一种最好的搭救。由此看来，伊斯兰教纪念亡人的方法是灵活多样的，既科学又文明。
本文来自伊斯兰在线，略有改动。
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